Topik als Methode der Dogmatik by Günter Frank

Autor:Günter Frank
Die sprache: deu
Format: epub
Herausgeber: Walter de Gruyter GmbH
veröffentlicht: 2017-02-15T00:00:00+00:00

6.2.2Pietro Martyre Vermigli

Die einflussreichste Loci-Theologie der frühen reformierten Tradition stellt die Kompilation der „loci communes“ von Peter Martyr Vermigli (1499–1562) dar, die der Pfarrer der französischsprachigen reformierten Gemeinde in London, Robert Le Maçon, 1576 publiziert hatte.759 Die systematische Zusammenstellung dieser theologischen „loci“ sind dabei nicht das Werk Vermiglis selbst, sondern seiner Kompilatoren, an erster Stelle Maçon, die bereits kurz nach seinem Tode die Notwendigkeit sahen, die vielfältigen Erörterungen in seinen Bibelkommentaren in einem eigenen Werk mit dem Titel „Loci communes“ zusammenzustellen. Christoph Strohm, der im Jahr 2002 erstmals diese Loci-Theologie besprochen hatte, listet allein für die Zeit zwischen 1576, dem Jahr der Erstausgabe, und 1656 dreizehn Neuausgaben und eine englische Übersetzung auf. Theologische „loci“ sind für den Kompilator jedoch keine heilsgeschichtlichen Grundbegriffe, wie sie etwa Melanchthon in einem semantikanalytischen Verfahren aus den Hl. Schriften gewonnen hatte, sondern Gattungsbegriffe und Kapitelüberschriften, die der Systematik von Calvins„ Institutio“ zu entsprechen suchen. In Anlehnungan diese Systematik verfolgt seine Theologie den Anspruch, das gesamte Feld theologischen Wissens methodisch geordnet in vier Klassen dazulegen.760 In der ersten Klasse wird die Erkenntnis Gottes als Schöpfer behandelt, die grundsätzlich allen Menschenmöglich ist, durch den Sündenfall jedoch verlorengegangen sei.761 In der zweiten Klasse wird die Erkenntnis Gottes als Erlöser (in qua de cognitione Dei Redemptoris agitur) dargelegt. Die dritte Klasse behandelt jene Mittel, durch welche die Glaubenden Anteil am Heilswerk Christi erlangen.762 In der vierten Klasse werden schließlich jene Mittel behandelt, durch die Gott das Heil der Seinen und die Bewahrung der societas humana bewirkt.763

In seiner Untersuchung dieser Loci-Theologie hatte Christoph Strohm auf drei charakteristische Merkmale verwiesen, die diese Theologie kennzeichneten: das Bestreben einer methodisch klaren und rational nachvollziehbaren Präsentation des Stoffes, ein verstärktes Interesse an Fragen ethischer und religiöser Lebensführung sowie eine kontroverstheologische Akzentuierung, durch welche eine bedrängte reformierte Kirche einem wiedererstarkten römischen Katholizismus zu wehren in die Lage versetzt werde.764 Die einzelnen theologischen „Loci“, durch die die vier Klassen ausgelegt und unterteilt werden, zeigen jedoch, dass diese gleichzeitig aus ihrem biblischen Kontext herausgelöst werden und das jeweilige Thema – auch unter Zuhilfenahme philosophischer Argumentationen – methodisch geordnet entfaltet und dargestellt wird. Die „Loci“ werden auf diese Weise eigene, umfangreiche Lehrstücke, durch die die einzelnen theologischen Grundkapitel, indem diese immer weiter unterteilt und erklärt sind, ausgelegt werden. So werden etwa unterhalb der ersten Klasse von „Loci“ neben Fragen einer allgemeinen, d. h. auch einer philosophischen Gotteserkenntnis Prophetie, Visionen, Träume, Orakel, Wunder und Dämonen als weitere Erkenntnisquellen diskutiert, um gleichwohl im sechsten „Locus“ die Überlegenheit und Superiorität der Hl. Schriften herauszustellen. Aufgrund dieser Methodik werden die „Loci“ zu Leitbegriffen, unter denen das gesamte Feld theologischen Wissens vor dem Hintergrund zeitgenössischer, d.h. religiöser, ethisch-politischer und kontroverstheologischer Fragestellungen neu und in einer geordneten Weise dargelegt und entfaltet wird. Diese Methodik war in der reformierten Theologie äußerst einflussreich. Noch die Loci-Theologie des reformierten Gelehrten Heinrich Heppe ordnete unter dieser Loci-Theorie den gesamten Lehrstoff der Theologie unter 28 „Loci“, von denen noch der junge Karl Barth in seiner frühen Göttinger Lehrtätigkeit im Jahr 1935 schwärmte, „hier [sich] in einer Luft [zu befinden],

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